2025/06/26 星洲日报/社论

在大马，教育一直被各族家庭视为改变命运、改变社会阶层的途径。但不公平教育制度阻碍了这些梦想。随着大马教育文凭和大马高级学校文凭两大政府考试成绩公布、大学入学申请程序开始，非土著学生面对升学制度首相安華必須正視教育制度的不公平且及早改革，國家的進步應從公平的教育制度做起，唯有如此，大馬才能留下人才，發展國家，實現“全民共享進步”的理想。不公平的课题再次浮上台面。

许多非巫裔学生尽管考试成绩优异，即使SPM考获10A（包括A-）却无法顺利进入大学预科班（Matrikulasi），只能进入学期更长、考试更难、升大学的窄门更窄的中六班就读参加STPM考试。去年，马大医学系录取新生200人，其中73名华裔生当中只有1名来自STPM，就充分说明升学制度的不公平。

升学制度的不公，将导致优秀人才出走海外，形成“人才外流”的恶性循环，首相安华应该正视这场已延烧数十年的教育不公问题，并作出实质改革。

大马高等教育升学途径的不公

非土著生在完成SPM课程后，若要继续深造，进入公立大学，最普遍的是申请大学预科班（Matrikulasi）和就读中六班报考STPM。

大学预科班原本只开放给土著就读，2002年政府宣布将10%学额开放予非土著申请，一般认为是进入公立大学的捷径，课程负担相对较轻、评估模式多元（包括校内成绩与课堂参与），大学录取率高。

大学预科班即使开发给非土著生，但华裔和印裔学生能够进入的比例极低，即使SPM考试成绩10A的优秀生（其中1科A-）仍被拒于门外。教育部长法丽娜表示，考取A-的学生可以通过“绩效评分”申请大学预科班，但这一来变数就多了。

读大学应该择优录者，保留土著名额（固打制）未尝不可，但不能严重偏颇，不能牺牲其他族群孩子的公平受教育权利，然而，政策多年来未大幅改变。

STPM难度高于大学预科班，学生求学时的心理与时间压力更大。尽管STPM被国际承认等同于A水平，但限于制度因素，非土著学生即使成绩优异，仍时常不被大学热门科系录取，此一现象引发舆论强烈质疑。

不公平的录取制度的代价

长期以来，大马公立大学录取制度采取“种族配额+成绩审核”双重标准，并非靠成绩决定升学命运，公立大学录取名额被配额制度消化。

根据教育部惯例，70%的预科班学生将保证自动获得升入本地大学，而STPM学生只能竞争余下的有限名额。

更甚者，政府奖学金或录取机制设有“土著优先”条款，华印学生即便条件优越也难以突破这道不公平的屏障。

极端不公平制度设计伤害许多优秀非土著学生的前途。许多家庭长期投资于孩子的教育，但最终却被不公平的教育体制淘汱，迫使学子选择出国升学，严重影响国家团结。

优秀人才外流，国家必将付出沈重代价。毕竟在全球化与知识经济迅速变化的时代，人才是国家最宝贵的资产，但大马却面临人才长期外流的危机。根据世界银行2011年报告指出，大马有超过100万名人才居留海外，其中67%是华裔，目前每年仍以3万至5万人的速度流失。

人才外流的原因，教育制度的不公平、升迁机会的不平等、政治环境的不稳定、语言与文化排斥感。当优秀的年轻人无法透过正规制度实现理想时，自然选择向外发展。许多医科与工程系的优秀生选择前往新、澳、英、加、台湾升学与定居，导致本地人才短缺，医疗、科研与高科技产业发展受限，形成“政府扶持土著却流失整体人才”的悖论。

首相安华应面对并改革教育制度

作为一位长期标榜多元、公平、开明的改革派政治人物，首相安华有义务面对教育制度不平等问题。他不能只停留于语言上“全民团结”的口号，而必须提出具体改革方案，逐步废除或重整以种族为基础的升学机制，朝向以“需要为基础”的教育制度迈进。

以下是可以考虑的政策建议：

其一，阶段性废除或调整预科班种族配额制度：预科班应转型为真正的多元升学平台，根据成绩、家庭经济状况与地区差距设计录取标准，并公布透明数据，接受社会监督。

其二，赋予STPM的公平性：提升STPM升大学的录取保障，避免STPM学生在医科、法科等热门领域遭边缘化，甚至可考虑设立“STPM优异生保送制”。

其三，扩大统一入学考试制度：必须考虑整合STPM与预科班为统一的大学入学制度，以成绩为唯一标准，避免多轨制造成混乱与不公平。

其四，启动人才回流与保留计划：针对出国深造学生提供回国奖励、科研津贴、创业资助，将流失人才变为资源再生机会。

大马如果想成为真正团结、进步与现代化的多元国家，就必须正视教育制度中长期存在的不平等现象，否则当人才纷纷出走他国，这是国家制度的失败。

弦歌不辍传华韵，乐教创新育新芽

——振民学校以音乐为桥书写中柬文化交融新篇章

2025/06/26 柬埔寨《柬华日报》 

~作者：【三角路市公立振民学校】 耿世锋

乐声中的文化共鸣：让中文在旋律中生根。在柬埔寨，音乐是刻进民族血脉的语言——柬新年路边人们一边泼水一边播放的传统乐曲、盈满爱情与祝福的婚礼宴席间见证新人爱情的抒情歌谣、好友相聚时的欢乐惬意弹唱舞蹈，柬埔寨人民总是惯于用音乐交流情感、用音乐靠近彼此的心，更用音乐传递着对生活、对彼此、对当下此时此刻的热爱。而在三角路市公立振民学校的音乐课堂上，志愿者教师正以独特的方式，让中文教学与这份热爱撞出火花。“当我发现柬埔寨学生天生对旋律敏感，便萌生了用中文歌曲搭建文化桥梁的想法。”志愿者教师回忆道。以“中文歌曲辅助教学”为核心理念，课堂不仅教授《茉莉花》《夜空中最亮的星》等经典中文曲目，还鼓励学生用柬文、中文歌曲进行文化展示，在《高棉的微笑》与《再见深海》的旋律交织中，让中文学习跳出课本，融入跳动的音符。

志愿者教师利用电脑课室备课

教学革新之路：从粉笔板书到数字课堂的跨越。起初，如何让学生准确认读中文歌词成为摆在志愿者教师面前的首要难题。教师手写歌词与拼音到白板，带领学生逐字拼读、誊抄纠错，再通过视频解析歌曲意境——一首《一程山路》的教学，仅板书誊抄就需半节课。“看到学生趴在桌上认真抄写的样子，我既感动又着急。”为提升效率，经学校领导同意后，教师改用打印歌词，课堂进度大幅提升。然而，随着学生报名人数增多，打印机频繁罢工，教学成本也随之攀升。后在学校支持下，教师将音乐课堂搬进电脑课室，开启无纸化教学：从最初单纯投影歌词拼音，到自学乐理制作带音区标注的动态歌词，再到开展独唱、合唱、和声多层教学，音乐课堂完成了从“文字灌输”到“沉浸体验”的蜕变。

学生在电脑课室上音乐课

AI赋能与创新阵痛：在探索中寻找教育最优解，教学创新不能止步于电子化。上学期，志愿者教师积极尝试，大胆融合，首次引入AI音乐教师进行“考练一体”音乐教学。随后在中华人民共和国驻柬埔寨大使馆及柬华理事总会领导一行莅临我校指导时，志愿者教师教授的学生思美玉用中文演唱《不怕》，志愿者教师现场讲解如何用AI系统同步进行音准、节奏测评，均获得现场领导们的一致认可。但后续教学实践中，AI的“水土不服”逐渐显现：人脸识别误差、专业术语化的点评让学生困惑，甚至出现因语音提示过快导致身份验证反复的情况。“技术是工具，育人需温度。”教师及时调整策略，仅将AI作为课堂辅助，同时目前正在积极对接国内专注于音乐教学的“妙极课”公司，探索开发更贴合柬埔寨学生认知特点的中文音乐教学系统，让科技真正服务于文化传播。

旋律里的文化对话：从语言学习到心灵相通。“我的音乐老师用柬语标注《朋友》中不好理解的歌词，原来‘友谊’在中柬文化中如此相似。”学生速财伟的写作周记道出了课堂的魅力。教师将《上春山》、《新年好》《桃花朵朵开》与柬新年歌曲对比教学，让学生在节奏差异中感受节庆文化；通过《龙的传人》讲解中华文化中的“龙”图腾，结合柬埔寨吴哥窟的龙形雕刻，引发学生对文明交融的思考。如今，音乐课程已成为最受学生喜爱的科目，学生不仅能流畅演唱中文歌曲，更能在作文中写下“中文歌让我听见中国的故事，也让中国听见柬埔寨声音”。这种“以乐载道”的教学，让中华文化能以更柔软的方式浸润学生心田。

深耕不辍的育人历程：从蹒跚起步到枝繁叶茂。回顾志愿者教师一年以来的教学历程，振民学校的音乐教育始终与创新同行。从最初志愿者教师用手机播放歌曲，到如今使用电脑进行备课及教学；从单一的唱歌环节，到融合乐理、文化赏析、创作实践的立体课程；从学生羞涩开口，到上一学期柬新年中自信展演——一年时间，音乐课堂见证了中柬文化交流的点滴成长。“有学生在音乐课上被问及梦想，她说毕业后想成为中柬双语音乐教师，可以自己去向更多人展示那些非常好听的中文和柬语歌曲，音乐课埋下的种子终于渐渐发芽。”志愿者教师的话语中满是欣慰。这种长期主义的坚守，让华文教育不仅是语言与旋律的传递，更成为文明互鉴的纽带和桥梁。

向未来奏响新乐章：以乐为媒绘就文化育人蓝图。站在新的起点，志愿者教师对音乐课程教学有了更长远的规划：积极与国内专业的科技公司合作创新，将柬式节奏元素融入原有系统，让中文歌曲更具本土亲和力；计划组建学校小规模合唱团，通过校内展示、国际连线，搭建文化对话新平台；把音乐教学经验推广至其他学科，探索“文化+艺术+语言”的融合教学模式。学校校长表示：“我们希望音乐课堂成为照亮中柬友谊的灯塔，让每一个音符都承载着理解与尊重，让华文教育在旋律中焕发新的生命力。”当《我和你》、《北京欢迎你》的旋律再次在电脑课室响起，那跳动的音符不仅是中文的韵律，更是中柬两国青少年心手相连的印证。

佛塔影子下的方块字：我的跨国成长拼图

2025/06/25 柬埔寨《柬华日报》

~作者：【广肇学校】林达娜

我一直相信，文化是一棵树的根，也是飞翔的翅膀。它不仅连接着我们与土地、与祖先的情感，也托举着我们向更高的世界翱翔。作为一个在柬埔寨出生长大、同时深受中国文化熏陶的年轻人，我的“文化故事” 就是一段关于 “根” 与 “翼” 的交汇旅程。

我的“根”，深扎在柬埔寨红棕色的土地上。

在金边长大的我，从小就听着高棉语的童谣长大。每天清晨，街头的寺庙钟声和僧侣的脚步声，仿佛是一种每日不变的仪式jhrb。佛教，是柬埔寨文化根系中最深的一部分。家人告诉我，要尊重生命、行善积德，要常怀感恩之心。柬埔寨人过送水节、宋干节、亡人节，每一个节日都是对先人的缅怀与自然的敬畏。这种文化中的 “静” 与“善”，深深植入我的心中，教我做人先要懂得谦卑和仁爱。

而我文化的另一半“根”，则来自中华文化的浸润。

我的家族中有一部分是华裔，祖辈从中国南方来到柬埔寨定居。从小我就听父母讲中国的故事，吃中餐、学习中文、看中国的动画片。春节时，我们一家人贴春联、放鞭炮、吃饺子；中秋节，奶奶总会拿出月饼，说：“月亮圆了，家就圆了。” 这些中国传统节日，和柬埔寨的节日一样，充满了对家庭和团圆的珍视。它们并不冲突，而是像两条河流在我生命中交汇，形成独特的文化底色。

我渐渐意识到，柬埔寨与中国，不只是两个国家那么简单，更像是两位文化上的亲人。它们有着千年的交流历史：从古代的真腊王国与唐宋的海上丝绸之路，到今天中国援建的公路、桥梁与医院，这种联系从未断过。我曾在课本上读到，中国古代的高僧法显曾来到柬埔寨求法，也有柬埔寨的商人远赴广州做生意。今天，两国的交流更频繁了，我的许多同学都在学习汉语，希望将来能到中国留学、工作。

我也在学习中文。对我来说，学习中文不仅仅是学一门语言，更是靠近另一个“家”的方式。我喜欢读《论语》里的“己所不欲，勿施于人”，也喜欢李白的《静夜思》那些字句，虽然是几千年前写下的，却依然能触动我的心。我还喜欢中国的电影，因为在电影里我可以学到很多生活智慧，领悟做人的道理。我常常想：文化的力量，就在于它能穿越时间与国界，把人心连在一起。

而文化给我的“翼”，正是这种开放与理解的能力。

柬中两种文化让我变得更包容、更有眼界。我能理解不同的节日、不同的礼仪和饮食，也能尊重不同的宗教信仰与表达方式。这让我在面对新事物时，不害怕、不排斥，反而充满好奇和欣赏。文化不是把我困在一个“身份”里，而是让我有更多的选择，让我拥有理解世界的钥匙，也能开阔我的视野。

去年，我在中华学校参加了一个中柬文化交流营。在那里，我用中文向中国朋友介绍柬埔寨的吴哥窟和送水节，他们听得非常认真，也向我介绍长城和故宫。我们一起跳舞、画画、做饭，虽然来自不同背景，但却没有距离。那一刻，我真切地感受到文化可以成为连接心灵的桥梁。

我梦想有一天，能成为一名文化桥梁的“建设者”。或许我会成为一名翻译、一名教师，或者是一名文化传播者。我要把柬埔寨的美告诉中国朋友，也把中国的智慧带回我的家乡。我相信，只有了解彼此，世界才会更和平，民族才会更自信。

“根”让我不忘来处，知道我是谁；“翼”让我敢于飞翔，走得更远。我不会选择舍弃哪一部分文化身份，因为我就是这两种文化交融的产物。我为此自豪，也愿为它们努力。

在这个不断变化的世界里，有些人迷失了方向，但我始终清楚自己的文化版图。那是吴哥的石雕，也是万里长城的砖瓦；是送水节的烛光，也是春节夜晚的烟火；是高棉语的温柔，也是中文的诗意。这些，都是我生命中不可或缺的一部分。

我相信，未来我会飞得很高，但我的“根”永远扎在这两块土地上。而正是这深厚的文化根基，托起了我一双坚韧而宽广的翅膀。

中学生不识字的荒谬性

2025/03/25 星洲日报/言路

~作者：李一峰

在已经近乎全民教育的我国，居然出现“文盲学生”，不但让人吃惊，而且也深觉得不可思议。因为一个已进入中学阶段的学生，竟然无法阅读最基本的语文材料，显示出我们的教育体系出现了严重的问题。更有甚者是，多位自称教育工作者的网民也指出，不识字的中一学生近年有逐年上升之势，更折射出这现象绝非个案，而是一种系统性失效的警讯。

此次事件是因一名教师日前在社交平台上，分享了她在中一国语考试监考时的经历而揭露的。她看到一名学生在试卷上仅仅抄写问题，却完全没有作答，询问下该生竟坦承自己“不识字”。随后也有教师在社交平台坦言，许多学生即便已升上中学，依然无法阅读、无法理解考试题目，更遑论写作文。

对于这个现象，我们很难不将之与2021年宣布废除小六评估考试（UPSR）的决定产生联想。在没有了“实体考试”的监督下，教师与家长皆难以掌握孩子在6年的小学学习中，实际掌握的知识水平。而当下施行的“评估制”高度依赖教师个别判断，但这一机制在理想与现实之间存在严重落差。一方面，教师需面对繁重的教课准备和行政负担，几乎不可能深入了解每一名学生的学习状况；另一方面，校本评估缺乏统一标准，主观因素较大，难以有效识别真正需要帮助的学生。

在少了“实体考试”全国性的客观标准，在某些方面也意味着学习落后的学生，更容易在制度中被“遗忘”。

然而，讽刺的是 在“无考试”机制操作下，一些学生竟能在小学阶段“无声无息”地一路升学至中学，直至一次真正的考试，才让事实水落石出。

这些如果不是个案，则已经很明确的说明了 “教师评估制”，并不适合中小学生，更不能替代实体的传统考试模式。政府必须正视这样一个事实，并尽快做出调研和展开必要的调整。因为当一个已经升上中学的学生，一个不识字的中一学生，不仅是学校教育的问题，更是整个制度失败的表现。如果我们还不及时去正视这些真实而沉痛的教育缺口，那么我们将面对更多“文盲学生”的出现。

连识字都做不到时，则教育的有效性已彻底破产。有关部门必须立刻关注并介入，不要让又再一批的学生，变成“无考试时代”的牺牲者。

当然，我们不是要回到旧式填鸭教育，但即便是新时代，教育体系也不能一味追求“去考试化”，而忽视实体考试所能产生的“具体评估功能”的有效性。在新政策出台之前，教育部需要及早推出补救措施，为这些严重“学习滞后”的学生，提供专业评估与辅导机制，让他们有再学习的机会，不至于成为真正的文盲，剥夺了他们日后在社会上公平竞争的权利。

一个不识字的中一学生，不仅是学校教育的问题，更是整个制度失败的表现。如果我们还不及时去正视这些真实而沉痛的教育缺口，那么我们将面对更多“文盲学生”的出现。